سن ازدواج امام علی (ع) و حضرت زهرا (س)

سن ازدواج امام علی (ع) و حضرت زهرا (س)   امام على(ع)در چه سنى ازدواج نمودند و نیز حضرت زهرا(س) چه سنى داشته اند و در چه سنى بچه دار شدند؟ بنابر قول مشهور حضرت فاطمه زهرا (ع)در سال پنجم بعثت به دنیا آمد و در سال دوم هجرت ازدواج کرد. با این محاسبه حضرت فاطمه زهرا(س) در وقت ازدواج حدودا، ده سال داشتند و سن على(ع)در حدود بیست و پنج بود. اولین فرزند آنان نیز در سال سوم هجرت به دنیا آمد. از این رو، سن حضرت فاطمه در موقع ولادت امام حسن (ع)، حدود یازده دوازده سال بود. (منتهى الامال ج اول و زندگانى امیر المومنین (ع)، نوشته رسولى محلاتى وزندگانى حضرت زهرا (س) نوشته رسولى محلاتى) حضرت امام صادق علیه السلام لَولا أنَّ اللَّهَ خَلَقَ أمیرَ المُؤمِنینَ لِفاطِمَةَ ما کانَ لَها کُفوٌ عَلَى ظَهرِ الأرضِ؛ دانش‌نامه قرآن و حدیث، ج 3، ص 366، ح 187 اگر خداوند امیرمؤمنان سلام الله علیه را براى فاطمه سلام الله علیها نمى‏‌آفرید، در زمین همتایى براى او نبود.

چگونگی شهادت امام جواد علیه السلام

چگونگی شهادت امام جواد علیه السلام   

امام محمد تقی‏ علیه السلام چگونه به شهادت رسیدند؟

معتصم عباسی (عموی ام الفضل) خلیفه وقت بود. او وقتی دید وجود مقدس امام محمد تقی‏ علیه السلام  ممکن است برای حکومت وی خطرناک باشد، تصمیم گرفت حضرت را به شهادت برساند، از این رو ام الفضل را به شهادت حضرت تحریک نمود و ام الفضل با انگور زهرآلود آن بزرگوار را مسموم نمود و به شهادت رساند. 1

1. مجلسی، بحارالانوار،بیروت،موسسه الوفاء،1404ق، ج50، ص16.؛ شیخ عباس قمی، منتهی الامال،قم ،انتشارات هجرت ،چاپ هشتم، تابستان1374، جلد2، ص 613.

پرسش وپاسخ شبهات (ازدواج با دختر مامون)

ازدواج با دختر مامون چرا امام جواد علیه السلام با دختر مامون ازدواج کرد ؟ این ازدواج از دو منظر قابل بررسی است یکی اهداف مامون از این ازدواج و دیگری دلایل امام برای پذیرش این ازدواج. به نظر می رسد مأمون اهداف زیر را دنبال می کرد:1- نظارت بر رفتار امام جواد علیه السلام ؛2- جذب امام به سمت حکومت؛ 3- جلوگیری ازاعتراض علویان دلایل پذیرش ازدواج ازسوی امام جواد علیه السلام : الف)اجبار امام به ازدواج(1)؛ ب)حفظ جان خویش،(2)؛ ج)حفظ جان شیعیان و حمایت از ایشان(3) 1. پیشوایی، مهدی ، سیره پیشوایان، قم: موسسه امام صادق، چاپ هفدهم، تابستان 1384،ص559. 2. همان 3 . امامان شیعه و جنبش های مکتبی، محمد تقی مدرس، ترجمه حمید رضا آژیر، ص306.

آیه روز(آیه شماره 91 از سوره مبارکه مومنون)خدای یگانه(توحید وخداشناسی اززبان قرآن)

آیه شماره 91  از سوره مبارکه مومنون
خدای یگانه(توحید و خداشناسی)

                     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾

مَا اتخَّذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَ مَا کَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَاهٍ إِذًا لَّذَهَبَ کلُ‏ُّ إِلَاهِ بِمَا خَلَقَ وَ لَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلىَ‏ بَعْضٍ سُبْحَنَ اللَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ(91)

خدا هرگز فرزندی برای خود انتخاب نکرده; و معبود دیگری با او نیست; که اگر چنین می‏شد، هر یک از خدایان مخلوقات خود را تدبیر و اداره می‏کردند و بعضی بر بعضی دیگر برتری می‏جستند (و جهان هستی به تباهی کشیده می‏شد); منزه است خدا از آنچه آنان توصیف می‏کنند!
 1-هر مخلوقى در سیطره‏ى خالق است. «لذهب کلّ اله بما خلق»
2- تعدّد مدیریّت، مانع موفّقیّت است. «لذهب کلّ اله بما خلق»
3- نظام هماهنگ و سامان یافته، نشانه یکتایى خداوند است. «اذاً لذهب کلّ اله»
4- هر گاه تصورات غلط و انحرافى دیگران را بازگو کردیم، براى پاکسازى روح خود و دیگران خداوند را تسبیح کنیم. «سبحان اللّه عمّا یصفون»
5- خدا را از همه‏ ى انحراف ‏ها و خرافه‏ ها دور و منزّه بدانیم. «عمّا یَصفون»

آیاتی از قرآن که دستور به بحث و مجادله به شیوه‌ای نیکو داده و از آنان طرفداری نموده‌

آیاتی از قرآن که دستور به بحث و مجادله به شیوه‌ای نیکو داده و از آنان طرفداری نموده 

(1) خداوند تبارک و تعالی در قرآن خطاب به پیامبر خود فرموده  

پیامبران آدمیت( آیه شماره 51 از سوره مبارکه فرقان)

آیه شماره 51  از سوره مبارکه فرقان
پیامبران آدمیت
     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾

وَ لَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فىِ کُلّ‏ِ قَرْیَةٍ نَّذِیرًا

و اگر می‏خواستیم، در هر شهر و دیاری بیم‏دهنده‏ای برمی‏انگیختیم (ولی این کار لزومی نداشت).
1- گرچه براى هر امّتى رهبرى لازم است، «و اِنْ من اُمّة الاّ خَلا فیها نذیر[فاطر/24]در هر قریه‏اى یک پیامبر بود، این کار به وحدتِ رهبرىِ امّت ضربه مى‏زد. «ولو شئنا لبعثنا...»
2- رسالت امرى توقیفى است، نه قراردادى و انتخابى. «ولو شئنا لبعثنا...»

چرا معصومین کتاب ننوشتند؟

پرسش: چرا معصومین کتاب ننوشتند؟

 بسیاری از سردرگمی‌های دینی امروزی ما ناشی از نداستن یا شبهه در احکام یا صحت احادیث است. چرا پیامبر (ص) یا امام معصوم (ع) کتابی به قلم خود ننوشته‌اند که احکام اسلام و سخنان دیگر خودشان در آن باشد. بی شک تحریف کتاب سخت‌تر از تحریف کلام است.

حتی وقتی من خودم به همراه شخص دیگری سخنی را از زبان سخنران شنیده ام و آن شخص آن سخن را بازگو می‌کند با خود می‌گویم سخنران که این را نگفت منظورش چیز دیگری بود. حال چه طور می‌شود به یک حدیث حتی با یک واسطه استناد کرد و از درستیش مطمئن بود.

شنیده‌ام مسلمانان برای تبرّک نمی‌گذاشتند آب وضوی پیامبر به زمین بریزد. اما امروزه وضو گرفتن‌ها متفاوت شده است. آیا کسی نمی‌داند پیامبر برای نماز مهر داشته یا خیر. این همه اختلاف حل می‌شد اگر نوشته‌های خود معصومین در دست بود.

مثلا آیا امام علی (ع) به جای کتابت قرآن، یا در کنار آن، سخنان خود را هم می‌نوشت منبعی بهتر از نهج البلاغه نداشتیم؟ چرا این کار را نکردند حال آن که معلوم بود در آینده همۀ این‌ها تار و مبهم خواهد شد. یا اگر پیامبر (ص) به جای تقاضای قلم و کاغذ در لحظات آخر قبلا به خط خود چیزی در مورد خلیفۀ بعدی می‌نوشت. یا احکام پرکاربردی مثل نحوۀ وضو یا نماز اگر کتابت می‌شد. یا مثال‌های دیگر.

چرا کتابی نوشته نشد؟    

ایه روز خانه عنکبوت (آیه شماره 41 از سوره مبارکه عنکبوت)

آیه شماره 41  از سوره مبارکه عنکبوت
خانه عنکبوت

                 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾
مَثَلُ الَّذِینَ اتخَّذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَاءَ کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ اتخَّذَتْ بَیْتًا وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنکَبُوتِ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ(41)
مثل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثل عنکبوت است که خانه‏ای برای خود انتخاب کرده; در حالی که سست‏ترین خانه‏های خانه عنکبوت است اگر می‏دانستند!
1-استفاده از مثل، یکى از بهترین شیوه‏ها در تعلیم و تربیت است، «مثل الّذین ...» و بهترین مثال‏ها، مثالى است که در همه‏ى زمان‏ها و مکان‏ها و براى همه‏ى اقشار مردم ملموس باشد. «کمثل العنکبوت»
2- بناى شرک، مانند خانه‏ى عنکبوت سست و بى‏اساس است. «مثل الّذین... کمثل العنکبوت...»
3- عنکبوت، در اماکن متروکه خانه مى‏سازد؛ شرک نیز در روح‏هاى دور از خدا جا گرفته و تأثیر مى‏گذارد. «دون اللَّه - کمثل العنکبوت»
4- خانه‏ى عنکبوت، تنها اسم خانه را دارد؛ غیر خدا نیز اسم‏هایى بیش نیستند. «دون اللَّه - أوهن البیوت»
5- ولایت الهى، بنیانى مرصوص و بنایى آهنین دارد، «کانّهم بنیان مرصوص»(142) امّا ولایت غیر خدا، بسیار سست است. «أوهن البیوت
»

نهج البلاغه (امام علی و عمرو عاص)

امام علی علیه السلام و عمرو عاص 

چرا علیعلیه السلام در جنگ صفین وقتی با عمروعاص برخورد کرد، او را نکشت؟ آیا نکشتن عمروعاص به جهت اینکه در صحنه نبرد، عورت خود را نمودار کرد، توجیه و مصلحتی داشت؟

آیه روز(آیه شماره 40 از سوره مبارکه عنکبوت)عذاب فراگیر

آیه شماره 40  از سوره مبارکه عنکبوت
عذاب فراگیر

                     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾

فَکُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَیْهِ حَاصِبًا وَ مِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّیْحَةُ وَ مِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَ مِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لَاکِن کَانُواْ أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ

ما هر یک از آنان را به گناهانشان گرفتیم، بر بعضی از آنها طوفانی از سنگریزه فرستادیم، و بعضی از آنان را صیحه آسمانی فروگرفت، و بعضی دیگر را در زمین فرو بردیم، و بعضی را غرق کردیم; خداوند هرگز به آنها ستم نکرد، ولی آنها خودشان بر خود ستم می‏کردند!
 1- تمام کیفرها به قیامت واگذار نشده است. (برخى اقوام در همین دنیا به کیفر گرفتار شده‏اند.) «فکلاًّ اخذنا ...»
2- از مهلت دادن خدا مغرور نشویم که عاقبت گناه، کیفر است. «فکلاًّ اخذنا بذنبه»
3- قهر الهى، عادلانه است. «و ما کان اللَّه لیظلمهم»
4- سرنوشت هر کس در گرو اعمال خود اوست. «کانوا أنفسهم یظلمون»
5 - تکبّر در برابر حقّ، ظلم به خویشتن است. «کانوا أنفسهم یظلمون»